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    標題 羊城晚報珍藏書畫鑒賞
    分類 熱點事件
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    638f00278e9f09462a343ebb_10242228.jpg一個詞落入霧中

    像孩子的球落入深草里

    仍然在那兒誘人地

    閃閃發亮，直到

    發現那蓬勃噴發的金黃色

    只是野生金鳳花。

    ——《康沃爾》露易斯 · 格利克

    638f00278e9f09462a343ebc_10242228.jpg《 菊茂花香 》

    許麟廬

    齊白石晚年的親傳弟子許麟廬先生，于 1983 年贈予羊城晚報一幅《菊茂花香》，賀復刊后的羊城晚報 " 文壇日新 "。

    只見芝蘭素石藤花間，三朵金菊恣肆燦爛，其華煌煌。菊花展現了齊派的 " 紅花墨干 " 風格：花體是較高純度的藤黃與濃墨線條的相交，搭配素色花葉、墨色花干，形成簡練強烈的對比形式，顯得沉穩而生機勃勃。

    638f00278e9f09462a343ebd_10242228.jpg《菊茂花香》局部

    芳友與共：和平畫店的藝壇佳話

    菊蘭石等雅物相聚，恰似許麟廬先生勝友如云的藝術人生：他自幼從習民國著名學者、書法家、楹聯家方地山；23 歲與國畫大師溥心畬先生結為忘年交；與齊白石、李苦禪、徐悲鴻等大家的往來，促成其在 1951 年開辦 " 和平畫店 "。他以畫店為據點，云集了南來北往的老少書畫家、收藏家、藝術愛好者，不但為老師齊白石提供了書畫作品銷售的專業渠道，也為當時處境艱難的書畫家提供一個交流、寄售作品的場所。和平畫店成立的初衷，如許麟廬先生曾刻過的一方印章：" 取諸懷抱 "。

    無怪，原本清淡雅致的 " 四君子 " 題，在《菊茂花香》中竟顯出一種溫馨。許麟廬先生繼承的雅俗共賞的齊派藝術，妙在藝術化的日常趣致，妙在活潑潑的生活氣。而菊花，是 " 齊家樣 " 的一大繪畫題材，齊白石把對真實物象的觀察，融入早期學徐渭、八大的文人筆墨中，并取法吳昌碩的古艷色彩，順應新時代市民階層對吉祥寓意的心理訴求，花形飽滿，畫面大氣洗練。

    在 " 齊家樣 " 菊花圖式上得到糅合的雅與俗，反映了菊花文化的兩面性，也折射了傳統文人畫題材世俗化的過程。

    638f00278e9f09462a343ebe_10242228.jpg齊白石《菊酒圖》1930s

    （圖源：美術網）

    以菊比德：君子隱士的東籬風致

    菊花歷來被看作君子花、隱士花，其凌寒傲霜、枯而不落的特性為人稱頌。上溯古代文學，屈原 " 夕餐秋菊之落英 " 以菊標榜高潔人格，《九歌 · 禮魂》中的 " 春蘭兮秋菊，長無絕兮終古 "，以菊花物候特征，開后世抒情文學以菊喻秋的傳統。陶淵明東籬采菊的行為，為菊花注入隱逸內涵和高潔剛貞的品格。

    隨著中唐社會動蕩，菊花的隱逸象征與陶氏隱居之風漸深入人心，具有老莊出世思想的 " 后百花而開 "、" 無竟于物 " 之品格為唐人所贊賞。宋代理學盛行，加之家國被侵帶來的民族情緒，菊的審美出現鮮明的倫理傾向，北宋以后菊花多被比作具有剛直品格的志士端人。南宋王十朋將菊花列入 " 歲寒三友 "，菊花開始入畫，與松、蘭、竹、枸杞等意象的組合增加、其文化內涵得以深化 [ 1 ] 。

    638f00278e9f09462a343ebf_10242229.jpg南宋 朱紹宗《書畫菊叢飛蝶》絹本

    元廷對漢族的壓迫統治，造成大批文人淡漠世事，寄情書畫。文人畫發展迅速，投射以文人品格的 " 四君子 " 題材在花鳥畫中的比例陡增，菊花成為花鳥畫的重要素材和獨立題材。錢選、 蘇明遠、柯九思、王淵等文人畫家摒棄多余脂粉，以水墨繪菊的傲雪凌秋。

    至明代，菊花已成為 " 四君子 " 題材的固定元素。彼時文人畫中的菊花，有陳淳的雋雅格調，有徐渭奔放的 " 掃菊 "。還有清代朱耷扁方斫削的墨菊，惲壽平清麗的沒骨設色……

    對于不以 " 再現 " 為依歸的文人畫，形式與意義的結合才是形象的完整呈現，" 雅 " 的畫意，借由菊花等芳卉抒發。

    638f00278e9f09462a343ec0_10242229.jpg明代 徐渭《雜花圖》卷 局部

    638f00278e9f09462a343ec1_10242229.jpg清代 惲壽平《山水花鳥圖冊》局部

    南陽之壽：延年登科的吉祥花卉

    菊花最早作為指導農業生產的概念，出現在《禮記 · 月令》：" 季秋之月，鞠有黃花。"，隨著古代社會的本草學形成，菊花的藥用價值顯現。在此基礎上，戰國時期的求仙活動和漢代以來道教的長生理論，賦予菊花延壽成仙的神異色彩。重陽節飲菊花酒消災的習俗，又使菊花具有了濃厚的民俗意義。而菊花以黃色為尊的觀念，既與先秦時期的黃老思想有關，也脫不開漢代形成的陰陽五行思想 [ 2 ] ，在文化視角觀照下，兼具現世實用與來世超越的意義。

    宋代菊花意象也產生了世俗功利的內涵，據南宋洪邁《夷堅志 · 辛志》記載，成都府漢文翁石室壁有一菊花娘子，成為當地保佑讀書人科舉成功的神明。清代蒲松齡在短篇小說《黃英》中，用志怪的手法塑造了兩位菊花精，他們通過販菊致富向往美好生活，使清幽的菊花，兼容了市民文化的新內涵。

    638f00278e9f09462a343ec2_10242229.jpg《黃英》封面

    （圖源：百度百科）

    在日常器具設計上，宋代定窯、耀州窯等已大量使用菊花紋。元青花靈活的釉下彩繪畫表現力，使陶瓷菊花紋裝飾以繪畫表現為主，且常常與吉祥象征的紋飾組合，如菊花和牡丹、蓮花組合的 " 富貴連壽 "。

    明代初期官民窯發展迅速，彼時的菊花紋多承襲自元代。清代菊花紋進入彩繪時代，刻畫細膩、裝飾技法豐富，五彩繽紛的菊花紋寓意多子多福，承載民眾對富足家庭生活的向往。

    638f00278e9f09462a343ec3_10242229.jpg清乾隆畫琺瑯菊花紋執壺，故宮博物館藏

    雅繪入世：文人畫藝術的世俗化

    18 世紀初，在水運便利、商貿興盛的揚州聚集了一批才情兼備的職業畫家，被稱為 " 揚州八怪 " 的他們，打破了傳統文人 " 以畫為娛則高，以畫為業則陋 " 的觀念，因審美取向受到市民階層以及商賈階層的影響 [ 3 ] ，他們將民間畫與文人畫、院體畫相融合，使得文人畫中雅與俗的界限開始模糊：有關現實生活的題材開始入畫，筆墨樣式不拘一格，題詩口語化——使畫面生動有趣、通俗易懂。

    638f00278e9f09462a343ec4_10242229.jpg清 李方膺《四君子圖》冊頁故宮博物院藏

    揚州八怪雅俗共賞的審美影響了近代的海上畫派，" 海上巨擎 " 吳昌碩則對齊白石衰年變法影響巨大，促使白石老人將對真實物象的觀察，融入早前臨摹所建立起來的冷逸范式之中， 逐步確定為極富特色的齊家樣 [ 4 ] ，其筆下的菊花逸而不冷、艷而不俗。1925 年之后，在菊花題材的畫面中，紅、黃等鮮艷色彩與黑色的強烈色彩對比形式固定下來，各種物象的搭配也漸漸增多，如草蟲、群雞、螃蟹、麻雀，甚至是豆莢等果蔬等 [ 5 ] 。既是 " 獨耐人間冷 " 的品格象征，也是長壽幸福、吉祥有余的寓意代表。這種變革體現了時代審美風尚的發展，順應了新時代社會變革之后日益增多的市民階層的精神需求，也是齊白石內心的真實反映。

    正如齊白石在《紅菊花》（1941 — 1944 年）一詩所寫：

    半是仙家半畫家，醉余燒鼎煉丹砂。

    丹砂誤作胭脂用，化作人間益壽花。

    638f00278e9f09462a343ec5_10242229.jpg齊白石《茶壺瓶菊》1947 年

    圖源：美術網

    許麟廬先生的《菊茂花香》，呈現出 " 齊家樣 " 菊花之美。菊花雖小，卻是文人畫適應市民階層審美的重要見證，映射了雅俗文化的共生。

    海西菊韻：西洋畫里的中國菊花

    中國栽種菊花的歷史最早可追溯至 3000 年前的周代。公元八世紀前后，作為觀賞的菊花由中國傳至日本。17 世紀末葉荷蘭商人將中國菊花引入歐洲，18 世紀傳入法國，19 世紀中期引入北美。

    正當清末文人用水墨繪出菊花時，19 世紀下半葉的大洋彼岸，菊花以其絢麗的色彩和與東亞的聯系，受到法國人的歡迎。印象派畫家古斯塔夫 · 卡勒博特（1848-1894）在自家院子里種上了叢叢菊花，捕捉花朵在陽光下的微妙質感，正如好友莫奈對待睡蓮池塘那樣認真。

    638f00278e9f09462a343ec6_10242229.jpg古斯塔夫 · 卡勒博特《花園里的菊花》1983 年

    在后印象主義之父塞尚的畫中，菊花則帶有他獨有的力量感。

    638f00278e9f09462a343ec7_10242229.jpg保羅 · 塞尚《菊花》1898 年 巴恩斯基金會藏

    受野獸主義影響的中國近代畫家關紫蘭，她筆下的菊花蘊張力于沉靜中，自有一種內斂的渾厚。

    638f00278e9f09462a343ec8_10242229.jpg關紫蘭 《菊花》1930 年代作

    留法藝術才子常玉一生共創作了 133 幅花卉油彩作品，其中 55 幅以菊花為主題。這幅《青花盆中盛開的菊花》雖是油畫，卻充分繪出了菊花清幽傲立的情韻。

    638f00278e9f09462a343ec9_10242230.jpg常玉《青花盆中盛開的菊花》1940-1950 年代

    在萬物中，在東西文化間，菊花生長著。

    [ 1 ] [ 2 ] 張榮東 . 中國古代菊花文化研究 [ D ] . 南京師范大學 ,2008.

    [ 3] 黃瀅 , 陳楚楚 ." 揚州八怪 " 繪畫思想中的雅俗之辨 [ J ] . 美術教育研究 ,2021 ( 16 ) :60-61.

    [ 4 ] [ 5 ] 齊駙 . 畫吾自畫——以齊白石 " 梅 "" 菊 " 題材為例再談 " 衰年變法 " [ C ] //. 齊白石研究（第五輯）.,2017:208-225.

    來源 | 羊城晚報 · 金羊網

    責編 | 劉以杰

         羊城晚報珍藏書畫鑒賞 無所星羅棋布一瀉千里不包40. 歲月累積著心痛，太多故事藏在心底，那根傷心的弦只待有人撥動，必定泛濫不可收拾。48. As far as I\'m concerned, riding bicycles is a good solution to air pollution. （2011.江西）186.筆落驚風雨，詩成泣鬼神?！都睦钍锥崱?nbsp;   乳燕飛華屋。悄無人、桐陰轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰來推繡戶？枉教人夢斷瑤臺曲。又卻是，風敲竹。無人信高潔，誰為表予心？齊白石,揚州,藝術,繪畫In addition, while it is true that many voters change their minds several times before voting, and that some remain undecided until entering the voting booth, this is not true of everyone.
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