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    標題 羊城晚報珍藏書畫鑒賞
    分類 熱點事件
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    637f4a798e9f0938bb72d015_10245256.jpg丁香枝上豆大的蓓蕾，

    包滿了包不住的生意，

    呆呆地望著寥闊的天宇，

    盤算他明日底榮華——

    仿佛一個出神的詩人

    在空中編織未成的詩句。

    ——《春之首章》聞一多

    637f4a798e9f0938bb72d016_10245256.jpg《 梅 》

    謝稚柳

    " 江南無所有，聊贈一枝春。"

    千年前，詩人陸凱從江南托寄一折枝梅花給朋友范曄，借梅象征春天的來臨，也隱含著對相聚時刻的期待。千年后，身居江南的謝稚柳先生，贈一幅《梅》給羊城晚報，來賀復刊的報社經磨難后、愈發飽有生機。

    在《梅》的春意之中，有著難得的古韻，這來自于謝稚柳先生作為畫家、古書畫鑒定家、畫史研究學者，在古畫研習道路上耕耘大半生的學養流露。

    他的繪畫從主攻陳洪綬開始，逐步從明清上溯至宋元、隋唐，而后形成別有神韻的畫風。但直到晚年，謝老書寫的結體、用筆，仍有老蓮之風，其運筆剛柔并濟，有跌宕節奏、勁逸的線描功底。這對跨越時空的師徒，對繪畫高下的態度也頗類似：不論宗門，但求優劣——陳洪綬反對以畫家身份論畫品；謝稚柳先生視作品本身的水準而非僅以著錄、印鑒為第一要素，突破了南北宗的桎梏，并否定其中隱含的以身份論畫品的極端傾向 [ 1 ] 。

    637f4a798e9f0938bb72d017_10245257.jpg明代 陳洪綬 梅石圖軸 故宮博物院藏

    細看，《梅》與陳洪綬《梅石圖》多有相像：

    構圖上，同是左立巨大石塊，右出虬勁老梅枝；物象結構上，老梅生長姿態相似，下部分老干處出新枝，多于梅干處直接出花；用線方面，均多頓挫轉折。只是《梅石圖》中老樹疤粗皮皺，淡墨枯簡，極具金石韻味；石頭先用細線勾勒輪廓再敷淡墨，顯得疏放清逸。而《梅》墨色更為氤氳，梅花用設色沒骨，山石可見南宗皴法的使用：先以淡墨或濕墨勾勒皴擦，后以濃墨或焦墨相積，使其層次分明，畫面厚重潤澤，并能表現山石的空間質感。

    637f4a798e9f0938bb72d018_10245257.jpg明代 陳洪綬《梅石圖軸》局部

    北京故宮博物院藏

    但要說二人最大的共性，許是那份對高古的追求。

    高古之意

    何謂高古？

    " 天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。"（唐 王勃《滕王閣序》）

    " 古 " 是中國傳統藝術哲學中的重要概念，在中國藝術論中，" 古 " 大致對應三層含義：一是崇奉傳統；二是古雅趣味；三則為處于線性概念以外的時空觀，對應永恒。在甲骨文里，" 高 " 代表了兀立的山巒尺度——在天地之間，山是最初被仰望的存在，其與難以衡量長度的 " 古 " 相搭，合為 " 高古 " 之概念，訴說著茫茫宇宙的莫測與幽深?！抖脑娖贰分?" 高古 " 云：畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空蹤。月出東斗，好風相從。太華夜碧，人聞清鐘。虛佇神素，脫然畦封。黃唐在獨，落落玄宗。

    637f4a798e9f0938bb72d019_10245257.jpg西魏 莫高窟 285 窟 局部

    圖源：數字敦煌

    廣師古意，自辟乾坤

    四歲畫關公即令 " 翁見之大驚，下拜 " 的神童陳洪綬，在學唐宋人工致的寫生一路時，才十歲。自小在家父好友兼岳父張爾葆家中飽覽歷代藏畫，啟蒙老師藍瑛和另一位老師孫杕均出自宮廷畫院，且都是法古的大家，上至晉唐下至宋元，為陳洪綬拓寬了學習方向，而不局限于南北宗的門戶之見。畫于 1627 年的《梅花小鳥圖》是早年富麗精致的花鳥畫代表，集宋人筆法、元人墨色與宋代院派設色一體。

    637f4a798e9f0938bb72d01a_10245257.jpg明代 陳洪綬《梅花小鳥圖》絹本

    在明代王學左派一意通禪的風尚大勢下，士大夫們或成為放言無忌的狂人，或成為寄意玄虛的清客，心禪之學的盛行使晚明社會彌漫著狂躁不安而又無可奈何的時代情緒，文人畫發展出以 " 蕭條淡泊 " 的特定風格為中心、偏尚單純筆墨趣味的繪畫批評尺度 [ 2 ] 。同時，也出現了要求恢復以 " 六法 " 為基礎的傳統批評標準，提倡以神品、大家救弊的呼聲，針對王學末流在學問上 " 束書不觀、游談無根 " 的弊端，以朱學 " 道問學 " 補王學 " 尊德性 " 之弊，知行合一、體用并重成為有識之士的共識 [ 3 ] 。

    637f4a798e9f0938bb72d01b_10245257.jpg明代 陳洪綬 冊頁

    師從大儒劉宗周的陳洪綬，深受劉 " 誠敬 "" 慎獨 " 為宗之理學體系、并以 " 禮 " 為重的教導，他在晚明摹古之風盛行之時，能保有自己對 " 古 " 的獨到理解，提出 " 以唐之韻，運宋之板；宋之理，行元之格＂的融多朝優點總結，有著超出時流、破除此前正統畫風的勇氣。中年時期，陳洪緩被召入宮為舍人，觀摩大量的大內經典繪畫，其個人風格和繪畫圖式建立，其多數畫面開始明顯變得簡逸、疏曠，不但在刻畫形象上一改前期工整、精致的特點 ，在用筆上也變得略加放肆，不蹈常規，向寫意加裝飾性趣味的方向進行探索 [ 4 ] 。

    晚明思想一大特點是儒道釋合流，從陳洪綬的性格和行為方式上看，他對李贄的童心說（童心即真心，是最初一念之本心，未經外來聞見之侵蝕，這種侵蝕即為障）是熟悉且認同的 [ 5 ] 。父親及交游的師友也多信佛，明亡之后，陳洪綬開始了作為遺民及 " 乞與人間作畫工 " 的生活。為避戰亂，他暫入佛門一年，其古拙且帶裝飾性的太湖石形貌特征大致形成于這一時期。石頭在中國畫中一般作為背景來處理，如庭院中的假山、案頭上的清供。但在陳的畫中，石是他的主要道具之一，尤其晚年的人物畫中，石和人相伴，形象極為觸目 [ 6 ] 除石以外，他的畫還有明顯的程序化傾向元素，如芭蕉、斑駁銅器、瓷器的開片、梅花、紅葉等，或是空幻思想的象征，或是中國文人博古文化的承載，或是高潔精神與時間的寄意。這些物象無不構建著比對：將瞬息的人生置于蒼茫宇宙中，展示其矛盾，追問生命、時間、真實的價值，高古浩然。

    2022 年，是陳洪綬逝世 370 周年，在紹興博物館徐渭藝術館舉辦的 " 高古奇駭——陳洪綬書畫作品展 "，展出陳洪綬人物、花鳥、山水、版畫、書法、詩文共 56 件（組），其中如《觀音圖》《撲蝶仕女圖》《鐘馗像》《右軍籠鵝圖》《蕉蔭絲竹圖》等，皆為陳洪綬難得一聚的代表作，可細探其巉古瑰瑋體貌。

    637f4a798e9f0938bb72d01c_10245257.jpg明代陳洪綬《蕉蔭絲竹圖軸》 紹興博物館藏

    少出章侯，漸入高古

    謝稚柳先生出生于書香門第，三歲時，父親、伯父相繼過世，家中遭遇火災。祖母后將少年的謝稚柳托付給曾在北京短期任官的江南大儒錢名山，進入了其經營的寄園學習。當謝稚柳最初表現出繪畫興趣、畫出梅花時，錢名山拿出珍藏的陳洪綬絹本《梅花圖》給他臨摹。離家的少年，一見便傾心于陳洪綬的高古情趣，" 在梅花老根的旁邊，三條嫩枝破土而出，這種奇僻的情調，使他拍案叫絕。" [ 7 ]

    自此，謝稚柳先生著力學習老蓮筆墨，其臨摹甚至可以假亂真。另外，他也重視探索其藝術的規律，曾專門作過《陳老蓮》論文，探索他在畫史上的來蹤去脈，直溯宋元，并著意對其作品的收藏。

    637f4a798e9f0938bb72d01d_10245257.jpg謝稚柳 《蓮塘鶺鸰》 中國美術館藏

    受胞兄引薦，謝稚柳先生后與張大千、徐悲鴻等大家來往，張大千曾取自己的老蓮藏畫給他觀摩、并贈予部分，還專門為他勾畫過老蓮一張 " 極用意之作，其體物之深，平生所見為第一 " 的白描荷花畫稿，供謝稚柳先生研究 [ 8 ] 。故宮文物南遷至南京時，他有機會反復觀摩故宮藏畫，接觸大量古畫珍品，也曾隨張大千入敦煌莫高窟考察，夯實了古畫鑒定的扎實功底。他提出書畫本身的不同風格，諸如筆墨、個性、時代性、流派等是鑒定的要素。這種科學方法在他以后近四十年的鑒定工作中起到非常重要的作用。1949 年后，謝稚柳陳佩秋夫婦二人雙雙進入上海市文物管理委員會工作，大量接觸古代字畫，在古韻之中充分沉淀。

    二十世紀上半葉的文化界，爆發了全面變革文人畫的呼聲浪潮，那是一個取西畫寫實因素入國畫，甚至試圖以西畫取代國畫的激進時代。1950-1960 年代在反傳統文化的時代背景下堅持傳承并發揚傳統繪畫的大家代表，有傳承并發揚清民文人畫傳統（大寫意）的潘天壽、繼承發展元明山水畫傳統（小寫意）的陸儼少，還有承襲唐宋傳統的謝稚柳夫婦 [ 9 ] 。

    謝稚柳于 1957 年出版了《水墨畫》——繼陳師曾 " 文人畫價值 " 之后對文人繪畫客觀具體的闡釋論著，此書以 " 山水 "" 人物 "" 花竹禽獸 " 為分科，從時代、畫家、作品、流派四個方面作了分類而翔實的說明。謝稚柳先生重要的研究還包含填補了畫史空白的《北齊婁睿墓壁畫與莫高窟隋唐之際畫風的淵源關系》，及對 " 北宗 " 流派的謬誤進行糾正的《董其昌所謂 " 文人畫 " 與南北宗》等文章 [ 10 ] 。

    637f4a798e9f0938bb72d01e_10245257.jpg五代 徐熙（傳）《雪竹圖》上海博物館藏

    在這樣的認識下，謝稚柳先生開始兼學以往為明清文人畫家所不取的南宋大家李唐和法常。1970 年代，他根據研究收藏于上海博物館的五代畫作《雪竹圖》，考訂出其為徐熙唯一傳世孤本，重新發現了五代徐熙的 " 落墨法 "，將落墨法應用于自身的山水畫中。對謝稚柳先生來說，古書畫鑒定、畫史研究和書畫創作實踐是互為一體、交相輝映的整體，他在累年的繪畫考察和鑒定中，豐富了中國繪畫技法史、風格史的內容，揭示了 " 傳統典范 " 的正脈 [ 11 ] ，在具體實踐與規律探索中相互印證，令書畫創作日臻高明。是以深潤于古意中，漸見高標逸韻。

    [ 1 ] 蔣頻 . 謝稚柳 : 老去粗豪是本師 [ J ] . 公關世界 ,2018 ( 02 ) :44-49.

    [ 2 ] 黃專 , 嚴善錞 . 文人畫的趣味、圖式與價值 [ M ] . 上海書畫出版社 .1993 ( 12 ) .150.

    [ 3 ] 童杰 . 明代中后期的三股實學之風 [ J ] . 光明網 .2019 ( 12 ) .

    [ 4 ] [ 11 ] 李淑輝 . 不一樣的畫史——謝稚柳對中國畫史的補充和修正 [ J ] . 藝術探索 ,2012,26 ( 06 ) :23-26+4.DOI:10.13574/j.cnki.artsexp.2012.06.021.

    [ 5 ] 王中旭 . 戲嬰、民俗與晚明佛教信仰——陳洪綬《童子禮佛圖》研究 [ J ] . 美術研究 ,2020 ( 03 ) :20-28.DOI:10.13318/j.cnki.msyj.2020.03.005.

    [ 6 ] 朱良志著 . 十指間的娉婷：陳洪綬的高古畫境 . 浙江出版集團數字傳媒有限公司 .2020:20.

    [ 7 ] 據鄭重《從寄園到壯募堂——謝稚柳藝術生涯》, 上海書畫出版社 .1998.

    [ 8 ] 蘇華 . 賞心奇僻調 弄筆出章侯——漫議謝稚柳與陳洪綬 [ J ] . 上海文博論叢 ,2009 ( 03 ) :40-41.

    [ 9 ] 湯哲明 . 君子不器——略論謝稚柳繪畫藝術 [ J ] . 榮寶齋 ,2010 ( 09 ) :38-59.DOI:10.14131/j.cnki.rbzqk.2010.09.002.

    [ 10 ] 何衛平 . 信美江南春一片 ——謝稚柳的藝術生涯與成就 [ J ] . 國畫周刊 · 大家 .2020 ( 03 ) .

    來源 | 羊城晚報 · 金羊網

    責編 | 劉以杰

         羊城晚報珍藏書畫鑒賞 寥寥滾滾東流無鳥語花香幾誰若棄世，他必愛所有的人，因為他連他們的世界也不要了。于是他就覺察到人的真正的本質是什么，這種本質無非是被人愛。got along with 與……相處融洽268.揚子江頭楊柳春，楊花愁煞渡江人。鄭谷《淮上與友人送別》    玉人家，畫樓珠箔臨津。托微風彩簫流怨，斷腸馬上曾聞。宴堂開、艷妝絲里，調琴思、認歌顰。麝蠟煙濃，玉蓮漏短，更衣不待酒初醺。繡屏掩、枕鴛相就，香氣漸暾暾?；乩扔?、疏鐘淡月，幾許消魂？忽聞歌古調，歸思欲沾巾。繪畫,書畫,藝術,江南,博物館63、Clumsy birds have to start flying early.
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